Slova mexického jazyka Nahuatl stále pronášejí miliony lidí. V roce 1520 nejnovější Španělé během festivalu povraždili obrovské množství aztéckých šlechticů, což vyvolalo povstání. Nová říše nebyla dobrým Aplikace agenta Abu King národem, ale jen několika poraženými nároky omezenými zájmy a povinnostmi. Zajatci se obraceli k čelním oltářům, jejich mysl se upírala k slunečnímu světlu. Extrémně sporná a možná i mylně interpretovaná je praxe lidského kompromisu. Každé božstvo vyžadovalo rituály, obětiny a festivaly.
Nová Mexiko přišlo do údolí z Mexika pozdě a založilo městskou stát od Tenochtitlánu až po neperspektivní ostrůvky v řece Texcoco. Později se stalo novou dominantní mocností Aztécké trojspolku neboli Aztécké říše a dobylo další městské nároky během Mezoameriky. Nová komunita z hlavního Mexika pěstovala kukuřici, měla nové společenské rozdělení od šlechty (pipiltin) po obyčejné lidi (macehualtin), pantheon a kalendářní systém. Aztécká společnost se snažila vytvořit městské nároky (altepetl), z nichž mnohé se zaregistrovaly za účelem vytvoření aliancí, federací nebo říší.
Aztéčtí kněží používali k věštění dobrý 260denní rituální plán, blízký 365dennímu kalendáři. Několik piktografických textů, které jste přežili, – nová Matricula de tributos a Codex Mendoza – uvádí nové pocty placené Aztékům. V roce 1428 se nové Mexiko spojilo s několika dalšími městy – Texcoco a Tlacopan. Ta byla podřízena novému Tepanecu, jehož sídlo je Azcapotzalco, a musela jim platit pocty. Jeho osada v oblasti Mezoameriky s názvem Anáhuac, ležící na souostroví pěti propojených rybníků, se stala Tenochtitlánem. Během pouhého století si noví Aztékové vybudovali říši v oblasti, která se dnes nazývá Střední Mexiko.
Vy, jedna z mytologií, zvaná Legenda o sluncích, identifikuje vznik čtyř po sobě jdoucích sluncí, jinak známých jako symboly, z nichž každé je ovlivněno novým božstvem a obýváno novou skupinou bytostí. V oblasti Morelos je Cuahnahuac hlavním městem nového kmene Tlahuica mluvícího nahuatlsky a Tollocan v údolí Toluca je hlavním městem kmene Matlatzinca, který zahrnoval obyvatele Nahuatlu, Otomi a jazyka dnešní doby Matlatzinca. Dalšími významnými aztéckými metropolitními oblastmi byly některé z dřívějších center regionálních států na Novém jezeře, jako Tenayuca, Azcapotzalco, Texcoco, Colhuacan, Tlacopan, Chapultepec, Coyoacan, Xochimilco a 18 Chalco. Vytvořili novou aztéckou Trojspolečnost a podařilo se jim získat regionální moc a vybírat hold od poražených států. Nová legendární nabídka aztéckých legend představuje jejich stěhování z domoviny zvané Aztlán do dnešního Mexika.
Aplikace agenta Abu King | Zbrusu nový příchod vašich vlastních Španělů
Novou expanzi vaší říše dočasně zastavilo velké sucho, které muselo v roce 1450 zasáhnout mexickou pánev a několik metropolitních oblastí v Morelos muselo být po ústupu sucha také ovládnuto. Alternativní systém imperiálních tributů se zaměřil na mexické společnosti zabývající se placením tributů, které zdaňovaly obyvatelstvo a odebíraly novou moc od místních dynastií. Noví Aztékové, kteří zůstali vládci nad metropolitními oblastmi, museli dlouho platit pololetní tribut alianci a v případě potřeby mít k dispozici ozbrojené síly pro aztécké boje.
Axayacatl dobyl nejnovější samostatné mexické město Tlatelolco, které se nachází v severní části oblasti, kde se nachází a nachází Tenochtitlán. Itzcoatl poté podnikl dobytí v oblasti Morelos a odhalil městský stát Cuauhnahuac (dnešní Cuernavaca). Itzcoatl pokračoval v zajišťování energetických zdrojů pro Tenochtitlán porážkou městských států na jižním jezeře – Culhuacán, Xochimilco, Cuitlahuac a možná Mizquíc. V první polovině století po založení dynastie Mexica byla nová Mexika významným přítokem Azcapotzalca, které pod vůdcem Tezozomocem získalo hlavní místní sílu. Archeologové se však obvykle spoléhají na informace z jiných zdrojů, aby pochopili nový historický kontext z artefaktů. V rámci této definice lze hovořit o „aztécké civilizaci“ a také o všech druzích kulturních vzorců populárních u některých lidí obývajících centrální Mexiko v pozdních postklasických měsících.
Obyčejným občanům se podařilo získat privilegia, podobná těm od nových šlechticů, díky prokázaným statečnostem ve válce. To pomohlo Španělům a novým tlatoánům zbavit se moci a odpovědnosti v očích Mexika. V roce 1538 se na trůn Tenochtitlánu vrátila nová dynastická vláda, nicméně v rámci aktivního vazalství vyjádřeného novými dobyvateli ohledně dobytí cizojazyčné koruny. Tlatelolci byli řízeni cuauhtlatoque až do ztráty Itzquauhtzina v roce 1520.
Obyčejní lidé nosili jednoduché oblečení, jako bederní roušky a tuniky, zatímco šlechtici se zdobili pěknými bavlněnými róbami, šperky a složitými pokrývkami hlavy. Chrámy, svatyně a rituály, stejně jako lidské oběti, byly klíčové pro udržení kosmické harmonie. Noví Aztékové uctívali několik bohů, včetně Huitzilopochtliho (dobro z boje) a Tlaloca (Ježíše zbaveného deště). Regionální oblasti, včetně známého pole Tlatelolco, nabízely produkty a materiály až po úžasné dovozy, jako je nefrit a quetzalové peří. Obyčejní lidé žili ve skromných, jednopokojových domech postavených z nepálených cihel nebo kamene, zatímco šlechtici bydleli ve velkých, propracovaně zdobených domech. Propaganda mohla také použít způsoby, jak předat nejnovější imperiální nadvládu Tenochtitlánu.
Cortés a pozdní období nejnovějšího Aztéckého království
Druhý, mnohem prestižnější typ univerzity zvaný „calmecac“ nabízel výuku nové šlechty a prostých občanů z vyšších společenských vrstev, kteří se snažili získat kněze nebo architekty. Moctezuma zavedl nové zákony, které oddělovaly šlechtice od prostých občanů a zaváděly trest smrti za cizoložství a další trestné činy. Poté, co Moctezuma I. nastoupil po Itzcóatlovi jako mexický císař, byly zahájeny další reformy s cílem udržet si kontrolu nad dobytými městy.